В VIII — первой половине IX в. у восточных славян стало складываться общественное устройство, которое историки называют “военной демократией”. Это уже не первобытность с ее равенством членов племени, племенными собраниями, вождями, выбранными народом, народными племенными ополчениями, но еще и не государство с его сильной центральной властью, объединяющей всю территорию страны и подчиняющей себе подданных, которые сами резко различаются по политической роли в обществе, по своему материальному, правовому положению.
В руках тех, кто руководил племенем, а позднее союзами племен, кто организовывал набеги на ближних и дальних соседей, собиралось все больше богатств. Вожди, которые прежде выбирались благодаря своей мудрости, справедливости, теперь превращаются в племенных князей, в чьих руках концентрируется все управление племенем или союзом племен. Они возвышаются над обществом и благодаря своим богатствам, поддержке военных отрядов, состоящих из сподвижников. Рядом с князем выделяется у восточных славян и воевода, являющийся предводителем -племенного войска. Все более значительную роль играет дружина, которая отделяется от племенного ополчения, становится группой воинов, лично преданных князю. Это так называемые “отроки”. Эти люди уже не связаны ни с земледелием, ни со скотоводством, ни с торговлей. Их профессия — война. А поскольку мощь племенных союзов постоянно растет,— война становится для этих людей постоянным занятием. Их добыча, за которую приходится платить увечьем или даже жизнью, намного превышает результаты труда земледельца, скотовода, охотника. Эти люди становятся в обществе особой привилегированной частью. Обособляется со временем и племенная знать — главы родов, сильных патриархальных семей. Выделяется и знать, чьим основным качеством является воинская доблесть, мужество. Поэтому вся эта демократия переходного периода к государству приобретает военный характер.
Военный дух пронизывает весь строй жизни этого переходного
общества. Грубая сила, меч лежат в основе выделения одних и начавшегося принижения других. Но традиции старого строя еще существуют. Действует племенное собрание — вече. Князья и воеводы еще выбираются народом, но уже просматривается стремление сделать власть наследственной. Сами выборы со временем превращаются в хорошо организованный спектакль, который ставят сами князья, воеводы, представители знати. В их руках вся организация управления, военная сила, опыт.
Сам этот народ перестает быть единым. Основную часть племени составляли “люди” — “людины”. Это определение означает в единственном числе “свободный человек”. У восточных славян в таком же смысле использовалось название “смерд”, что означало “добрый человек”, т. е. зажиточный, свободный. Но среди “людей”, “смердов” стали выделяться “вой”, которые имели право и обязанность участвовать в войске и в народном собрании — “вече”. Вече в течение долгих лет оставалось верховным органом племенного самоуправления и суда. Степень богатства еще не являлась основным признаком неравенства, оно определялось другими обстоятельствами — тем, кто играл основную роль в хозяйстве, кто был наиболее сильным, сноровистым, опытным. В обществе, где преобладал ручной тяжелый труд, такими людьми были мужчины, главы больших патриархальных семей, так называемые “мужи”, они среди “людей” стояли на высшей общественной ступеньке. Женщины, дети, другие члены семьи {“челядь”} подчинялись “мужам”. Уже в это время в семье появился слой людей, находившихся в услужении,— “слуги”. На нижних ступенях общества обретались “сироты”, “холопы”, которые не имели семейных связей, а также совсем бедная часть соседской общины, которых называли “убогими”, “скудными”, “нищими” людьми. На самом низу социальной лестницы находились “рабы”, занимавшиеся принудительным трудом. В их число, как правило, попадали пленные иноплеменники. Но, как отмечали византийские авторы, славяне по истечении определенного срока отпускали их на волю и они оставались жить в составе племени.
Таким образом, весь строй племенной жизни периода “военной демократии” был сложным, разветвленным. В нем четко наметились социальные различия.
Первые упоминания о Руси. Первое государство в землях восточных славян получило название “Русь”. По имени его столицы — города Киева ученые стали впоследствии называть его Киевской Русью, хотя само оно никогда себя так не называло. Просто “Русь” или “Русская земля”. Откуда же возникло это имя?
Первые упоминания имени “русь” относятся к тому же времени, что и сведения об антах, славянах, венедах, т. е. к V — VII вв. Описывая племена, жившие между Днепром и Днестром, греки называют их антами, скифами, сарматами, готские историки — росоманами (русыми, светлыми людьми), а арабы—русью. Но совершенно очевидно, что речь шла об одном и том же народе.
Проходят годы, имя “русь” все чаще становится собирательным для всех племен, живших на огромных пространствах между Балтикой и Черным морем, окско-волжским междуречьем и польским пограничьем. В IX в. имя “русь” упоминается в трудах польским пограничьем. В IX в. имя “русь” упоминается в трудах византийских, западных и восточных авторов несколько раз.
860 г. датировано сообщение византийских источников о нападении Руси на Константинополь. Все данные говорят за то, что эта Русь была расположена в среднем Поднепровье.
От этого же времени доходят сведения об имени “русь” и на севере, на побережье Балтийского моря. Содержатся они в “Повести временных лет” и связаны с появлением легендарных и неразгаданных до сего времени варягов.
Летопись под 862 г. сообщает о призвании племенами новгородских словен, кривичей и чуди, живших в северо-восточном углу восточнославянских земель варягов. Летописец сообщает о решении жителей тех мест: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву. И пошли за море к варягам, к руси”. Далее автор пишет, что “те варяги назывались русью”, точно так же, как свои этнические названия имели шведы, норманны, англы, готландцы и др. Таким образом, летописец обозначил этническую принадлежность варягов, которых он называет “русью”. “Земля наша велика и обильна, а наряда (т. е. управления) в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”.
Летопись не раз возвращается к определению того, кто такие варяги. Варяги — это пришельцы, “находники”, а коренное население — словени, кривичи, угро-финские племена. Варяги же, по словам летописца, “сидят” на востоке от западных народов по южному берегу Варяжского (Балтийского) моря.
Таким образом, пришедшие к славянам варяги, словени и иные жившие здесь народы и стали называться русью. “А словеньский язык и русский одно есть”,— пишет древний автор. В дальнейшем и поляне, жившие южнее, также стали называться русью.
Таким образом, имя “русь” появилось в восточнославянских землях на юге, постепенно вытеснив местные племенные наименования. Появилось оно и на севере, принесенное сюда варягами.
Надо вспомнить, что славянские племена овладели в I тысячелетии н. э. огромными пространствами Восточной Европы между Карпатами и Южным побережьем Балтийского моря. Среди них названия русы, русины были весьма распространены. До настоящего времени на Балканах, в Германии живут их потомки под своим собственным названием “русины”, т. е. русые люди, в отличие от блондинов — германцев и скандинавов и темноволосых обитателей юга Европы. Часть этих “русинов” передвинулась из Прикарпатья и с берегов Дуная в Поднепровье, о чем сообщает и летопись. Здесь они сошлись с обитателями этих краев, также славянского происхождения. Другие русы, русины осуществляли контакты с восточными славянами в северо-восточном районе Европы. Летопись точно указывает “адрес” этих русов-варягов — южные берега Балтики.
Варяги воевали с восточными славянами в районе озера Ильмень, брали с них дань, затем заключили с ними какой-то “ряд” или договор и в пору их межплеменных усобиц пришли сюда в качестве миротворцев со стороны, в качестве нейтральных правителей. Такая практика приглашения князя или короля на правление из близких, зачастую родственных земель была весьма распространена в Европе. Эта традиция сохранилась в Новгороде и позднее. Туда приглашали на княжение владетельных особ из других русских княжеств.
Конечно, в рассказе летописи много легендарного, мифического, как, например, весьма распространенная притча о трех братьях, но немало в нем и реального, исторического, говорящего о старинных и весьма противоречивых отношениях славян со своими соседями.
На основании сообщения летописи о варягах некоторые ученые и зарубежные, и русские в XVIII —XX вв. создали и отстаивали так называемую норманнскую теорию происхождения Русского государства. Ее суть заключается в том, что государство на Руси было привнесено извне приглашенными князьями, что оно было создано норманнами, скандинавами, носителями западной культуры — именно так понимали варягов эти историки. Сами же восточные славяне якобы не могли создать государственного устройства, что говорило об их отсталости, исторической обреченности и т. д. Эта теория нередко использовалась на Западе в периоды противостояния нашей Родины и ее западных противников.
Ныне историки убедительно доказали развитие государственности на Руси задолго до “призвания варягов”. Однако до настоящего времени отзвуком этих споров является дискуссия о том, кто такие варяги. Норманнисты продолжают настаивать на том, что варяги были скандинавами, основываясь на свидетельствах разветвленных связей Руси со Скандинавией, на упоминании имен, трактуемых ими как скандинавские, в составе русской правящей верхушки.
Однако подобная версия полностью противоречит данным летописи, помещающей варягов на южных берегах Балтийского моря и четко отделяющих их в IX в. от скандинавов. Против этого говорит и возникновение контактов восточных славян с варягами как с государственным объединением в то время, когда Скандинавия, отстававшая от Руси в своем социально-экономическом и политическом развитии, не знала в IX в. ни княжеской или королевской власти, ни государственных образований. Славяне же южной Прибалтики знали и то, и другое. Конечно, споры о том, кем были варяги, будут продолжаться.
Рядом не было другой военной силы.
Близки ильменским словенам по языку, религии и т.д.
Другие варяжские дружины перестали вторгаться в словенские земли.
862 г. – три брата – Рюрик, Синеус, Трувор \ Новгород, Белоозеро, Изборск \.
В Новгороде вскоре поднимается восстание, видимо из-за того, что Рюрик превысил свои полномочия. Но ему удаётся его подавить и утвердиться. Через два года Синеус и Трувор умерли, а их земли Рюрик присоединяет к Новгороду.
Двое из “мужей” Рюрика – Аскольд и Дир – отправляются на юг. На их пути стоит Киев, где они и остаются княжить.
879 г. – Рюрик умер, а в 882 г. его родственник – Олег с дружиной и малолетним сыном Р. Игорем, подошли к Киеву, переодевшись купцами.
Итак, в VIII – первой половине IX века у славян стало складываться общественное устройство, которое исторически называется “военной демократией”. Это уже не первобытность с её равенством, племенными собраниями, вождями, но ещё и не государство с его сильной централизованной властью, объединяющей всю территорию страны.
У вождей племён собиралось много богатств. Раньше их власть основывалась на мудрости, справедливости, авторитете. Теперь они превратились в племенных князей, чья власть основывается на силе.
Дружина – профессионалы, не связанные ни с землёй, ни со скотоводством, ни с торговлей. Их добыча намного превышала результат работы простолюдина. Дружинники становятся привилегированной частью общества.
Обособляется и племенная знать.
Военный дух пронизывает весь строй жизни. Но сохраняются и старые традиции – народное вече, по-прежнему, выбирает князей и воевод, но выборы теперь больше напоминают спектакль.
Основная часть населения – смерд, люди, “людины” \ свободный человек \, среди которых стали выделяться “вои”, обязанные участвовать в войне. Основная роль в хозяйстве принадлежит мужчинам. Они находились и среди “людей” на высшей ступени общества. Женщины и дети – “челядь” – подчинялись “мужам”. На низшей ступени – “холопы” и “сироты”, на самой низкой – “рабы”, которых, со временем, отпускали на волю.
Киев и Новгород – два русских государственных центра.
Киев \ поляне \ – раньше, чем у других племён, обнаружились признаки государства, т.к. лучше был развит в экономическом, политическом и социальном отношениях. Киев – центр ремёсел, торговли, хорошо укреплённый. Это было время после свержения хазарской власти.
Новгород – здесь формировался мощный союз славянских и угро-финских племён. Этому способствовала борьба словен, кривичей, чуди, мери с варягами, которые установили здесь свой контроль. Местные племена сбросили варяжских правителей и изгнали сам народ, что вызвало обострение борьбы между племенами. Выход нашли, как в Западной Европе – пригласили князя со стороны \ варяга \.
Первое государство восточных славян получило название “Русь”, со столицей в Киеве.
Первое упоминание имени “русь” относится к V – VII векам. Русь – русые, светлые люди. Это имя упоминается в трудах историков многих народов.
860 г. – Византийский источник сообщает о нападении Руси на Константинополь.
В “Повести временных лет” – упоминание в связи с варягами.
862 г. – призвание варягов новгородцами, кривичами, чудью. Автор пишет, что те варяги назывались Русью. Варяг – пришелец, а коренное население – кривичи и словены. Таким образом, коренное население стало называться Русью.
В целом, славянские племена в I тысячелетие н.э. овладели территорией между Карпатами и южным побережьем Балтийского моря. Среди них название Русь было очень распространено.
Варяги воевали с восставшими славянами в районе озера Ильмень, брали с них дань, заключали “ряд”. Приглашали князей в Новгородские князья из соседних земель.
В летописях можно найти много легендарного, связанного с варягами. На основе сообщений о варягах, учёные в XVIII – XX веках отстаивали норманскую теорию происхождения русского государства. Её суть в том, что государственный уклад был привнесён на Русь извне, норманцами – носителями западной культуры. Сами восточные славяне, якобы, не могли создать государство из-за своей отсталости.
Сейчас становится очевидным, что государство на Руси возникло задолго до варягов. Но до настоящего времени не угасают споры о происхождении варягов. Норманисты утверждают, что варяги – скандинавы, но эта гипотеза противоречит летописным документам, гласящим, что:
варяги жили на юге Балтийского моря, т.е. южнее Скандинавии.
Русь контактировала со Скандинавами, а там, до IX века, не было ни княжеской, ни королевской власти, ни государственных образований. Славяне же знали и то и другое.
Её истоки уходят в индоевропейские древние верования. Религия языческая. Боги – главные и второстепенные. Во главе славянских богов – Сваборг, бог вселенной. Его сыновья – Сварожичи, солнце и огонь. Бог солнца – Даждьбог почитался славянами. Молились Роду и Рожаницам – богам плодородия. Велес – покровитель скотоводства. Стрибог повелевал ветрами. По мере слияния славян с некоторыми иранскими и угро-финскими племенами их боги перекочевывали и в славянский пантеон. Так в 8 – 9 веках у славян почитался бог солнца – Хорс \ Иран \. Оттуда же появился бог Симаргл, который изображался в виде пса и считался богом почвы \ в Иране – хозяин подземного царства \. Единственным крупным женским божеством была Макошь, которая олицетворяла рождение всего живого и была покровительницей женской части хозяйства. Со временем, в период зарождения гос-ва, на первый план выдвигался бог молнии и грома – Перун, который затем, становится главным божеством, сливается со Сваргом и Родом. Культ Перуна родился в княжеской дружинной среде.
Другие существа: упыри – злые духи, берегини – добрые духи. В лесу лешие, в воде – русалки. Каждый дом находится под покровительством домового, который отождествляется с духом своего родоначальника, т.е. пращура. Новый год начинался 1 января праздником Коляды. Сначала в домах гасли огни, а потом люди добывали трением новый огонь, зажигали свечи, очаги, что означало рождение нового солнца. В марте праздновала день весеннего равноденствия, сжигали чучело зимы. 1- 2 мая убирали лентами берёзу, украшали зеленью дома, позднее это станет христианской Троицей.
В начале 7 в. летописец монах Киево-Печёрского монастыря Нестор создаёт “Повесть временных лет”, в которой рассматривает вопрос о том: “откуда есть пошла земля русская”. В основу его трудов ложится Библия со своём сказании о потопе, после которого, сыновья Ноя, разделили между собой землю. Один из них – Иафет взял под своё покровительство страны Европы. В состав народов, которые сидят в Афетовой части вошли русь, чудь \ прибалты \, лахи \ поляки \, шведы, англичане и т.д. Родина славян – земли по Дунаю, откуда они и разошлись по свету. Но Нестор предполагал, что славяне могли жить и в землях скифов \ Приднепровье, Северное Причерноморье \ или даже в землях хазар \ Приазовье, Нижнее Поволжье \.
Но дунайская прародина славян Нестору ближе; именно с дунайских берегов, из Прикарпатья и переместились славяне со Среднее Поднепровье.
ВЫВОД:
славяне – часть европейского сообщества народов.
Появление славян в Поднепровье, в районе русского Севера, в результате миграции.
Появившись на Днепре, Днестре, Оке, Волге и т.д., славяне жили в окружении многочисленных народов \ чудь, мордва, угро-финские племена\.
В 6 – 3 в.в. до н. э. на территории Европы и Азии проживали индоевропейцы, которые сливались со здешними жителями и создавали новые общности людей. В последствии из индоевропейцев выделились несколько групп:
восточная группа языков и народов – индийцы, иранцы, армяне, таджики.
западноевропейская – англичане, германцы.
славянская – восточная, западная и южная.
До 3 тысячелетия до н.э. индоевропейцы говорили на одном языке и молились одним богам. На рубеже 3 – 2 тысячелетия до н.э., в период бронзового века, индоевропейцы начали обособляться. Предки славян расселились в районе реки Вислы. Затем они переместились до Одера на западе и Днепра на востоке, на юге -–Карпаты, Дунай, на севере – Припять.
Во второй половине 2 тысячелетия появились бронзовые орудия, за счёт чего усилилась военная активность. Начались завоевания, переселения. В связи с этим появились новые группы праславян.
Северная половина Центральной Европы.
На востоке, с центром в Поднепровье, где и возникло восточнославянское государство – Русь.
В 7 – 8 в.в. славяне уже составляли значительную часть населения Восточной Европы. Здесь они встретились с более ранними балтским и угро-финским населением. Между ними наладились дружеские отношения в связи с тем, что имела место очень маленькая плотность населения, от чего пришельцам не было необходимости силой отнимать землю. Славяне принесли более высокую земледельческую культуру, что давало возможность к обмену опытом.
Занятия и общественный строй.
Посёлки 1 – 5 дворов. Бедные хижины. Небольшая полуземлянка с полом на 1 – 1,5 метра ниже уровня земли. Деревянные стены, крыша обмазана глиной. Внутри: глиняная или каменная печь без дымохода. Площадь жилья 10 – 20 метров. Посёлки обносились земляными валами и частоколом. Главное занятие – земледелие. Но в 7 веке славяне не знали 2 – 3х полья. Они появились с 7 – 8 веках. До 7 века существовало подсечное земледелие в лесах и залежное в лесостепях. В 7 – 8в. появилось унавоживание почвы, поэтому землю перестали бросать. С 7 – 8в. начали пахать, а до этого – рыхлили. Это привело к появлению новых орудий труда: в 7 – 8 веках – рало, в 9 веке – плуг, а в лесной зоне появилась соха. Основные сельхоз.культуры – пшеница, ячмень, просо, на севере – рожь, овёс. Разводили скот. Рыболовство, бортничество. Развитие хозяйства привело к разложению родовой общины, появилась соседская община.
Признаки родовой – общий труд, общественная собственность, равенство.
Признаки соседской – семейная собственность привела к появлению частной. Труд семьи. Неравенство.
Ремёсла. Торговля.
Ремесло отделилось от земледелия. Ремесленники селились на пересечении торговых путей, где находились религиозные святыни, жили племенные вожди. Так зарождались города. Сложилось несколько торговых путей. В 8 – 9 веке – путь из “варяг в греки”: Киев, Смоленск, Новгород, Любич. Восточный торговый путь: Волга и Дон. Муравская дорога: в Прибалтику и на юг, к Азовскому морю. Были пути и в западную Европу.
надоело князю Владимиру Святославичу язычником быть, волхвов и кудесников разных слушать. В 986 приезжали к нему волжские болгары, восхваляя магометанство (волжские болгары окончательно приняли ислам в 992 при хане Алмасе), немцы-католики от папы римского из Ватикана, хазарские евреи-иудеи и греческий философ с православным учением. Владимир всех выслушал и отослал всех, кроме грека, с которым долго беседовал и отпустил его с дарами и почестями. На следующий год князь послал в разные страны послов посмотреть, кто как служит Богу. Более всего послы были поражены благолепием греческого богослужения. Это и решило дело. Владимир Святославович решил, что веру надо завоёвывать и брать рукою победителя, и осадил греческий город Корсунь, обещав креститься после взятия. Город он действительно взял, да креститься не спешил, отправив послание в Царьград к царям-братьям Василию и Константину с угрозой идти на них и требуя в жёны их сестру Анну. Те ответили, что царевну за “поганого” замуж выдать не могут. Тогда Владимир ответил, что готов креститься. Цари выслали в Корсунь Анну и с нею духовенство, которое крестило русского князя и венчало его с царевной. Помирясь после этого с греками и вернув им Корсунь, он возвратился с духовенством в Киев и приступил к крещению Руси в православную греческую веру. Народ крестили на берегах Днепра и его притока Почайны. Кумиров старых богов повергли наземь и бросили в реку, а на их местах поставили церкви. Так происходило и в др.городах. Скорее всего, этот рассказ – легенда, цель которой состояла в том, чтобы подчеркнуть превосходство православия над др. религиями. Подлинная причина перехода именно в христианство, причём в его восточном (православном) варианте, заключалась в существовании прочных связей, особенно торговых, Руси с Византией. Ещё в с.X в. (при Игоре и, особенно, при Ольге) в Киеве жили христиане, построившие даже свою церковь.